Las Tres Perspectivas en Juan 15
Tim Brister —
Traducido por Floriano Ramos Esponda
A un nivel macro hay una estructura de triple perspectiva en el Evangelio de Juan.
No estoy diciendo por supuesto que Juan estaba escribiendo/pensando en triple perspectiva cuando escribió este evangelio, pero sí creo que Dios tiene una manera perspectival de presentar la verdad (por ejemplo, cuatro relatos de los evangelios en oposición a uno solo).
John Frame argumenta “El conocimiento de Dios no sólo es omnisciente, sino también desde todas las perspectivas. Él conoce (sabe) desde su propia perspectiva infinita; pero esa infinita perspectiva incluye un conocimiento de todas las perspectivas creadas, posibles y actuales” (Libro Elemental Sobre Perspectivalismo, 2).
Hablando de autoría humana y divina, Frame añade después:
“Dios se revela a sí mismo al inspirar a seres humanos. Generalmente Él no dicta, sino más bien los capacita para escribir consistentemente con sus propios dones, educación, y personalidades, esto es, sus propias perspectivas. Y debido a tal capacitación divina, cada autor escribe exactamente lo que Dios quiere que ellos escriban” (ibid., 4).
De tal modo que si me preguntan si Juan estaba pensando en tres perspectivas, mi respuesta podría ser no. Pero él estaba escribiendo desde su propia perspectiva, y Dios la usó como una de las múltiples perspectivas para transmitir la belleza y brillantez de la vida, muerte y resurrección de Jesús.
En mis lecturas y meditaciones diarias en el evangelio de Juan, llegué al capítulo 15. Éste es un pasaje muy conocido por los cristianos y lo hemos leído infinidad de veces. Uno podría pensar que estoy tratando de hallar tríadas de perspectivas y forzando así un paradigma dentro del texto, pero déjame explicarte lo que hallé en mis meditaciones matutinas.
En mi Biblia, Juan 15 está dividido en tres grandes párrafos.
Párrafo 1 es Juan 15:1-11
Párrafo 2 es Juan 15:12-17
Párrafo 3 es Juan 15:18-25
En mi meditación de cada uno de estos párrafos, las perspectivas normativa (Profeta), existencial (Sacerdote), y situacional (Rey) emergieron más convincentemente para mí.
El Párrafo 1 habla de Jesús como la Vid y de sus seguidores como las ramas o pámpanos. La meta es llevar fruto y experimentar la clase de vida caracterizada por el amor y el gozo del Padre en la medida más plena. La manera de lograrlo es “habitando” o "permaneciendo” en Jesus como las ramas o pámpanos permanecen unidas a la vid para nutrirse, vivir y crecer. La ilustración no es teórica sino experiencial. La vida cristiana se trata de experimentar el amor y el gozo de Jesús a través de permanecer o morar en Él.
En el Párrafo 2, Jesús comienza con “Este es mi mandamiento.” Él está poniendo o fijando un estándar, una norma para la comunidad cristiana. El párrafo concluye con “estas cosas os mando u ordeno”. ¿Qué hay comprendido dentro de estos dos "mandamientos"? Jesús dice,
- Los he amado (v. 12)
- Los he llamado (v. 15)
- Les he dado a conocer (v. 15)
- Los escogí (v. 16)
- Los elegí (v. 16)
Jesús, el último dador de la Ley, está dando forma al estándar al explicar su obra en nuestras vidas. Su amor, llamado, elección, nombramiento, etc. es la obra soberana de nuestro Salvador intentando gobernar nuestras vidas. El estándar es éste: Jesús puso su vida por nosotros, y aquellos que siguen a Jesus deben poner sus vidas por otros.
El Párrafo 3 es dominado con el mundo en el cual estamos situados. Más tarde Jesús orará por sus seguidores en el mundo, pero por ahora, Él nos da una imagen clara de lo que nos espera. El mundo nos odiará. El mundo nos perseguirá. ¿Por qué? Porque no somos del mundo. Hemos sido escogidos del mundo. El mundo no conoce al Padre. De hecho, el mundo odia al Padre y a Jesús. Todo eso en sólo 7 versículos. ¿Cuál es el punto que Jesús está haciendo aquí? Jesús está diciendo a sus discípulos que tienen que vivir y demostrar su fe en un medio ambiente hostil donde sacrificar la vida será algo “normal” (normativa). Si la vid fue cortada, ¿qué no harán con las ramas o pámpanos?
Así que...
Párrafo 1 (Juan 15:1-11) tiene una perspectiva existencial, y el Espíritu de Jesús es nuestro Consolador, dándonos a conocer la presencia y las promesas de Jesús.
Párrafo 2 (Juan 15:12-17) tiene una perspectiva normativa, y el Espíritu de Jesús es nuestro Revelador, dándonos a conocer las palabras y las maneras o modos de Jesús.
Párrafo 3 (Juan 15:18-25) tiene una perspectiva situacional, y el Espíritu de Jesus es nuestro Portador, dándonos las palabras que debemos decir y la audacia (denuedo) para vivir sin tener que disculparnos por ser cristianos en un mundo que nos odia y nos persigue.
En el Evangelio de Juan, Jesús nos enseña acerca de la obra del Espíritu Santo. Él es nuestro consolador. Jesús prometió no dejarnos huérfanos, y por su Espíritu se nos recuerda continuamente acerca de nuestra adopción, clamando “Abba, Padre!” El Espíritu es el agente divino que hace posible que permanezcamos existencialmente en la Vid. No solamente eso, sino que el Espíritu magnifica a Jesús. Él inspira la Palabra, ilumina la Palabra, y trae convicción a la Palabra. Él es quien apropia la obra de Jesús en nuestras vidas. Finalmente, el Espíritu no es dado para ayudarnos a dar testimonio de Jesús, proveyéndonos tanto las palabras como la audacia necesarias para permanecer firmes ante un mundo hostil.
Pienso que esto no es sólo una herramienta pedagógica útil para enseñar Juan 15, sino que es una fiel aplicación hermenéutica de la vida cristiana. Debemos experimentar a Jesús (existencial). Debemos obedecer a Jesús (normativa). Y debemos sufrir como Jesús (situacional). Juan 15 es un pasaje de la Escritura increíblemente rico, y me ha ayudado a ver cómo cada uno de estos párrafos me llevan a Jesús y las maneras en que su Espíritu mora en mí para capacitarme a conocer a Jesús, creer en Él, y seguirlo.
